Ihmiskauppa – koko yhteiskunnan ongelma

Ryöstösaalista heistä on tullut, eikä ole
vapauttajaa, rosvojen saalista he ovat,
eikä kukaan sano:"Päästä heidät!"
Kuka teistä kallistaa korvansa tälle,
kuka tarkkaa ja on vastedes kuuliainen".
(Jesaja 42:22)

Kreikkalaisessa mytologiassa jumalat pieksivät vaimojaan ja pettivät heitä, ja heidän filosofinsa, kuten Platon, opettivat ettei kuolemaa ja rangaistusta ollut syytä pelätä, koska rangaistus on miehillä jo keskuudessaan naisen muodossa [1]. Vuonna 584 Lyonissa, Ranskassa, 63 jäseninen piispainkokous
äänesti aiheesta: Onko nainen ihminen? Nainen julistettiin ihmiseksi yhden äänen enemmistöllä [2].

Meillä ei kuitenkaan ole syytä hymähdellä menneiden aikojen tietämättömyydelle, sillä ihmiskauppa on tänään yksi maailman suurimmista bisneksistä. Mm. Balkanin maat välittävät vuosittain tuhansia naisia ja lapsia maailman seksi-, pimeän työvoiman- tai laittomille elinmarkkinoille. Vaimojen pieksentä ei myöskään ole kadonnut valistuksen ja kehityksen myötä [3].

Miten kristityn tulisi suhtautua vääryyteen yhteiskunnassa? Jumala on oikeudenmukainen, ja Vanhasta Testamentista lähtien näemme hänen ajavan sorretujen asiaa.

Miten voimme edistää oikeudenmukaisen yhteiskunnan syntyä, jossa kaikkien ihmisten on hyvä elää? Kysymys tuntuu yksinkertaiselta, mutta siihen on useita vastauksia riippuen vastaajan maailmankatsomuksesta ja kulttuurista. Alisdair McIntyre pitääkin postmodernistisia moraalisia keskusteluja mahdottomina, koska jokaisella niihin osallistuvalla on omat arviointi perusteet, joita on mahdoton sovittaa yhteen (2002, 8). Tämän päivän moraalinen keskustelu yrittää löytää objektiivisia standardeja, mikä on täysin mahdotonta, jos ei uskota absoluuttiseen totuuteen. [4] ( 2002, 10). Reinhold Niebuhr pitää kristillistä totuutta ainoana mahdollisena moraalisena standardina, koska siinä ihmisen velvollisuus on täyttää Jumalan rakastavaa tahtoa. Tämä on ihmisen ulkopuolinen tekijä eikä kuulu luonnolliseen maailmaan jossa erilaiset luonnon ja historian voimat rikkovat yhteyttä. [5] (1994, 245).

ja vaativat orjille vapautusta, kun taas 1960-luvun kristityt nousivat kulttuurin nostamaa seksuaalista vallankumousta vastaan. Raamatun ilmoituksen henki johti toisessa tapauksessa puoltamaan kulttuurista uudistusta, toisessa vastustamaan. [6]

Oikeudenmukaisuus ja vastuu

Yhteiskunnallisella oikeudenmukaisuudella on kieltämättä poliittiset tai ekonomisetjuurensa, mutta Miller väittää, että epäoikeudenmukaisuus on pohjimmiltaan ihmisen rikkoutuneen Jumala-suhteen aiheuttamaa.
Siellä, missä palvellaan korruptoituneita jumalia, löytyy korruptoitunut yhteiskunta.[7] Filippiiniläinen kristitty aktivisti Maggay haastaa kristittyjä toteuttamaan heille uskottua missiota Jumalan tahdon edistämiseksi yhteiskunnassa. Kristitty on yhteiskunnan suola, joka ehkäisee moraalista mädänneisyyttä ja uudistaa ja vahvistaa sitä, mikä on hyvää ja oikeudenmukaista. Tämän tulisi tulla ilmi siinä, mitä hän on ja mitä hän tekee sekä henkilökohtaisessa että sosio-poliittisessa elämässä. [8] (2004, 60.)

Haavoittuvimmat ihmiset kärsivät ensimmäisinä yhteiskunnan epäoikeudenmukaisuuksista.Ihmiskauppiaat tietävät, että helpointa saalista ovat turvattomat naiset, lapset, kouluttamattomat, köyhät, seksuaalisen väkivallan uhrit, lesket, hyljätyt, orvot sekä pakolaiset. Esimerkiksi sodan jälkeen Balkanilla prostituutio ja ihmiskauppa saavuttivat ennennäkemättömät mittasuhteet, kun perheet hajosivat ja naiset ja lapset jäivät ilman niiden suomaa turvaverkkoa. Vaikka prostituoitujen ja kaupattujen kurjuuteen on tartuttava heti, heidän traumaansa on hoidettava ja parantumista kohti uutta elämää on tuettava, heidän ongelmansa on
yhteiskunnan väärien valintojen indikaattori. Heidän puolestaan tulee puhua ja heidän
ongelmiinsa tulee tarttua poliittisella, ekonomisella ja hengellisellä tasolla.

Ensiapua ja ehkäisyä

Fida International toimii Balkanilla yhdessä Albanian Kristillisen vankilalähetyksenkanssa. Tällä työllä saavutetaan naisia, joiden elämä ja minuus on myyty ja tuhottu, kunnes he ovat päätyneet vankilaan tai turruttaneet itsensä huumeilla. Jokainen nainen, jonka "oikeus on työnnetty takaperin", kuten vanha Raamatun käännös ilmaisee sattuvasti,(Jesaja 59:14) on kaiken avun tarpeessa, mutta prostituution ongelma ei ratkea sen seurauksia laastaroimalla.

Sananlaskujen kuninkaan äiti neuvoo vastuullisessa asemassa olevaa poikaansa "avaamaan suunsa hiljaisen puolesta, hankkimaan oikeutta syrjitylle, antamaan oikean tuomion, sekä ajamaan kurjan ja köyhän asiaa"(Snl 31:8-9). Niiden, jotka on valittu johtamaan ja säätämään lakeja yhteiskunnassa, tulee nousta ihmis- ja seksikauppaa vastaan rohkeasti ja omistaa aikaa, energiaa ja varoja sen lopettamiseksi.

Ongelman osaratkaisu on taloudellinen. Köyhät tarvitsevat inhimillisen elämisentason, tarkoituksenmukaisen koulutuksen ja työmahdollisuuksia, sillä taloudellinen epätoivo johtaa asemaan, jossa monista tulee kauppiaitten saalista.

Maailman pornotuotanto, stripteaseclubit, bordellit ja seksiturismi vaativat jatkuvasti uusia uhreja, joita kuljetetaan maailmalla kiivaasti kuin pahimpina orjakauppavuosina. Tämä moraaliton, rikollinen toiminta on nykyään maailman kolmanneksi tuottavinta liiketoimintaa heti huume-, ja asekaupan
jälkeen. Niin kauan kuin seksiteollisuuteen ei puututa, orjakauppa jatkuu.

Ihmiskaupassa pätee kysynnän ja tarjonnan laki. Prostituutiota on olemassa vain, koska sille on kysyntää. Kokonaiskuva käsittää myös valtiolliset lakien säätäjät ja päättäjät, oikeuslaitoksen, ne jotka ansaitsevat rahaa ihmiskaupalla. Seksikaupan kysyntään voidaan vaikuttaa nousemalla prostituution laillisuutta vastaan kuten Hollannissa, Saksassa, Uudessa Seelannissa, ja joillain Australian ja USA:n alueilla on tehty.

Kirkkojen ja järjestöjen kampanjoiden ja opetuksen tulee kehittää ohjelmia pojille ja miehille heidän vastuustaan seksikauppaan nähden. Seksiä ostavat heijastavat yhtä paljon vääristynyttä yhteiskuntaa kuin prostitutioidut, ja he tarvitsevat myös apua ja elämän uudelleenohjelmointia vapautuakseen seksiriippuvuudesta tai valheellisista näkemyksistä jotka liittyvät miehen rooliin.

Totuus ihmisestä

Seksiteollisuuden maailma perustuu valheeseen ja petokseen. Aseemme sitä vastaan on Jumalan Sanan totuus. Jeesuksen mukaan paholaisen agenda ihmisen varalle on varastaa, tappaa ja tuhota elämä. Haavoitetulle ihmiselle maailma tarjoaa elämän kipua lievittämään monia synnillisiä tapoja, jotka puolestaan tuottavat lisää väkivaltaa, hyväksikäyttöä ja vääryyttä. Moraalinen apu tulee kahlehditun ihmisen rinnalle, ja käskee tämän ryhdistäytyä. Hengellinen apu ymmärtää, että ihminen ei itse kykene nousemaan. Jumalallinen apu on ainoa, joka voi muuttaa ihmisen menneisyyden ja väärien valintojen - omien sekä toisten - seuraukset.

Jeesus tuli vapauttamaan ja lunastamaan sorretut (Jesaja 61), löytämään kadonneet, sitomaan haavoitetut ja hyväksymään hyljätyt. Ihmiskaupatut miehet, naiset ja lapset on ostettu rahalla seksiorjiksi. Lunastaminen tarkoittaa synnin vangitsemien ihmisten takaisinostamista.

Kristillistä ihmisarvokäsitystä ja sosiaalista oikeudenmukaisuutta ei voi ymmärtää ilman sanomaa rististä. Ristillä kärsivä Kristus on totuus ihmisestä; sekä hänen oikeuksistaan, että arvostaan. Kristus kärsi rangaistuksen jonka me olisimme ansainneet, mutta maksoi myös mittaamattoman arvokkaan hinnan jokaisesta ihmisestä.

Hyvän ja pahan taistelu

Koska ihmiskaupalla on hengelliset juuret, avainasema sen kaatamisessa on kirkoilla. Lähetysjärjestöt, jotka ovat usein vastanneet vallitseviin sosiaalisiin ongelmiin, ovat jo monilla alueilla yhdistämässä voimiaan orjakauppaa vastaan.

Motivaatio prostituoitujen parissa tapahtuvaan työhön on Kristuksen ehdoton rakkaus. Evankeliumin kertomus Jeesuksen suhtautumisesta aviorikoksen tehneeseen naiseen nostaa esille moraalisen tuomitsemisen tarpeettomuuden. Synti on ongelman perimmäinen syy, mutta kenen syntiin tartutaan ensin? (Joh.8:3-11.) Kun ihmiset kohtaavat Kristuksen ja hänen rakkautensa, jonka hinta oli risti ja kuolema, he ymmärtävät synnin ja sen vakavuuden.

Prostituutio rikkoo Jumalan varoitusta, joka koskee avioliiton ulkopuolisia, sekalaisia seksuaalisia suhteita. Yhdeksi lihaksi tuleminen käsittää myös niiden voimien jakamisen, jotka sitovat ihmistä hengellisesti.

Jumala rakastaa prostituoituja, mutta hänen rakkautensa ja armonsa ulottuu myös niihin, jotka ostavat seksiä. Kristillisen auttamisen suurin voima onkin Jumalan rakkaus, joka ylittää kaikki inhimillisen säälin ja oikeudenmukaisuuden säännöt. Jumalalle on mahdollista vaikuttaa myös orjakauppiaiden omaantuntoon ja muuttaa heidän elämänsä. Entinen orjakauppias, John Newton on jättänyt tästä meille inspiroivan muistutuksen laulussaan "On armo suuri, ihmeinen, se muutti sydämen".

Ihmis- ja seksikaupan maailma tuo esille sen, mikä on pahinta ihmisessä, joka suostuu yhteistoimintaan pahan kanssa. Taistelu ihmiskauppaa vastaan ei olekaan vain taistelua hallitusten ja seksiteollisuuden välillä, vaan se on ennen kaikkea hengellistä taistelua ihmisistä hyvän ja pahan välillä. Onneksi Jumalan Sanan totuuden hyväksyminen vapauttaa hengellisistä kahleista, koska kenet Poika tekee vapaaksi, hän on todella vapaa. (Joh. 8:36)

Anne Sorila
Hankeneuvonantaja
FIDA

Viitteet:

[1] Cunningham, L., Hamilton, D.J. 2000. Why not women? Seattle, Wa.: YWAM.

[2] Smith, L. 2005. Women, worth & scriptures. Intia: SAIACS.

[3] Waugh, L. 2006. Selling Olga. stories of human trafficking and resistance. UK: Phoenix.

[4] McIntyre, A. 2002. After virtue (2^nd ed.). Notre Dame, Indiana: University press of Notre Dame.

[5] Niebuhr, R. 1994. The relevance of an impossible ethical ideal. In: From Christ to the World. Introductory Readings in Christian Ethics. W.G. Boulton et al. (Eds). Grand Rapids. Michigan: William Eerdman's Publishing Company.

[6] Cunningham, L. & Hamilton, D.J. 2000. Why not women? A fresh look at scripture on women in missions, ministry, and leadership. Seattle: YWAM-

[7] Miller, D. 2001. Discipling nations. The power of truth to transform cultures. Seattle: YWAM.

[8] Maggay, M.P. 2004. Transforming society. reflections on the kingdom and politics. Philippines: ISACC.